《说文解字》：“俗，习也。从人、谷声。”两高山间流水道是谷之范式。人、谷两范式叠加，故而风水之气，土地所生之习是俗之范式。广袤肥沃的土地上，人们日出而作，日落而息。于是，在劳作生活中，民风民俗就混杂着草木的芳香和土壤的腥气，裹挟着历史的沉淀，一步一步向我们走来。
秦陵—淮河一线将我国的自然地理分成了南北两域。不同生活地域也造就了截然不同的民风民俗。接下来，让我们走进语文书中缤纷多样的“民风民俗档案馆”吧！
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起伏的丘陵、连绵的雨水养育了温润秀气的江南人，烟柳画屏、庭院曲径、小桥流水的自然写意造就了他们骨子里的细腻多情。当你乘舟漫溯，自能感受到湖光山色中的江南韵致。
历史上，江南远离*治中心和北方边界，较少受到战火的侵扰。且气候合宜、风调雨顺，安定富足的生活环境使宗族概念在这片土地上深植，所以多祈福文化和祭祀传统。
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过
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年
《说文解字》：“年，谷熟也。”“年”指的是年成，五谷成熟。
传统习俗，从腊月二十三小年开始，各家各户都进入过年的准备期。正如歌谣唱到：“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头……”年味渐浓，不同地方的过年民俗也有所不同。
01压岁钱
压岁钱又名压祟钱，其中“祟”就是不吉利的东西。古人借这个习俗来祈求来年不要有任何不吉利的事情发生，以辟邪驱*、保佑平安。压岁钱是汉族的传统年俗，一般在新年倒计时时，由长辈将钱装在红包内给晚辈，寓意着晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……
02吃福橘
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。气候湿润多雨的南方宜种橘子。而其中福州产的福橘为我国橘类中上品，呈扁圆形，鲜红美观，皮薄汁多，甜酸适口，久有盛誉。橘又与“吉”同音，故备受人们青睐。旧时福州风俗，大年初一，家家开门都在门外放几个福橘，任小孩拣去，象征开门大吉。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……”
一份压岁钱、一瓣福橘，人们借谐音实现送祝福、讨“口彩”的愿望，既是含蓄性情的体现，也是悠久文化的传承。这些节庆里的小小仪式，寄予了人们对家人、对生活的殷殷期盼和祝愿。CHUN
春
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社
《说文解字》：“社，地主也。”
“社”的原始形态是一堆封土，其本义就是土地之神——社神。土地载万物，又生养万物，所以人们亲土地而奉祀土地神。在我国南方沿海地区普遍奉祀土地公，按照民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀、祈求或酬报土地神，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄。
社戏一般在庙台或草台（临时搭建）上演出。庙台有两种：一为建于庙宇大殿前的天井内，庙台正对像；二为筑于庙门的水上舞台，或称“水台”，观众可坐在船上看戏。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
一场社戏，本是祭神的祝愿，却将伙伴的陪伴、豆麦的清香、能翻八十四个筋斗的铁头老生印刻在少年的心头，成为童年消夏时的第一乐事。待到成年后，回忆往事时，每每触及当年的人和事，更怀有一种挥之不去的浪漫情怀。*土高原沟壑纵横、干燥少雨，独特地形和气候催生了特殊的服饰、建筑，造就了别具特色的民俗习惯，也孕育了豪迈热情、淳朴直率的高原人民。踏上这片土地时，你能够感受到大地的心跳从你的脚下传递而来，蓬勃而强劲。
01白羊肚手巾
因为*土高原的风沙和烈阳，居民多以头巾缠头。晋中、吕梁一带则一年四季以白羊肚手巾，成圈状挽手头顶。晋西北河曲一带以白毛巾兜包后脑，前额上方打个结，显示一种阳刚英武之气，类似陕北风俗。到了晋东南则头顶粗布，脑后打结，方便轻松，谓之“戴首巾”。
02窑洞
窑洞也是非常具有地域特色的一种居住形式。它起源远古，《易·系辞下》说：“上古穴居而野处。”在渭河流域新石器时代的遗址便可见到这种向下挖掘、一半在地下、一半在地上的半竖穴。华夏民族创造性地利用高原有利地形，凿洞而居。它是*土高原独特的风景、陕北人民的象征，沉积了古老的*土地深层文化。
红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带，
亲人们迎过延河来。
满心话登时说不出来，
一头扑在亲人怀。
……
米酒油馍木炭火，
团团围定炕上坐。
满窑里围得不透风，
脑畔上还响着脚步声。
一孔小小的窑洞，简单粗陋却冬暖夏凉。将酷暑与风沙隔绝在外，其间亲人围坐，谈天南地北，聊奇闻轶事，即使粗茶淡饭却满心熨帖，一言一语俱是和睦温馨的人间烟火。03安塞腰鼓
《说文解字》：“鼓，郭也。春分之音，万物郭皮甲而出，故谓之鼓。”
安塞腰鼓是陕西省延安市安塞区传统民俗舞蹈。据当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可或缺的装备。遇到敌人突袭，击鼓报警，传递讯息；两*对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。随着时间的流逝，腰鼓从*事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着秦汉将士的勃勃英姿。
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。*土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
厚夫先生曾这样评价：“某种意义上，安塞腰鼓不仅仅是一种地域文化，已经变成中华民族坚定不移、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。”当安塞腰鼓奏响时，震动的不仅仅是鼓面，更是人心。飞扬在空中的不仅仅是土高原的尘土，更是蓬勃激昂的生命力。除去南北的民风民俗差异，还有一些民风民俗已然融汇在我们的血液里，构成了中华民族共同的文化符号和记忆。
01灯笼
《说文解字》：“灯，从火，登声。本写作‘镫’，本义为置烛用以照明的器具。”
作为古老的汉族传统工艺品，灯笼可谓是南北皆有。西汉时期，每年元宵节前后，人们都会挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。随后这种习俗便得以保留下来，成为了我们中国人喜庆的象征。
在吴伯萧的《灯笼》一文中就有不少灯笼的身影：
摸黑赶路点灯笼：乡俗还愿，唱戏，挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶做点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶，腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。
元宵节庆挂灯笼：金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么……
族姊远嫁：族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。
郭沫若的《天上的街市》中也不乏灯笼的身影：
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。
一盏灯笼，寄托着祖父、母亲等亲人的慈爱与挂念，牵连着乡情民俗里的美好回忆，温暖了寒冬夜归人的心，它是个人的回忆，亦是民族的记忆，是一串关乎“情”的密码。02对联
《说文解字》：“从耳，从丝。从耳，耳连于颊也。从糸，糸连不绝也。”
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联，一说起源于桃符，另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望，再之后逐渐普遍应用在我们的日常生活中。
语文书中出现了不少对联的例子：
室雅何须大，花香不在多。（宅联）
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（济南大明湖联）
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐自题联）
水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。（杭州西湖联）
著述最谨严，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫做空头文学家。（蔡元培挽鲁迅联）
岳*振难撼威名，扫敌在指顾间，奉诏班师成遗恨；秦贼施摧残*计，加罪以莫须有，尽忠报国复何人。（杭州岳王庙联）
对联言简意深、对仗工整、平仄协调、字数相同、结构相同，是汉字语言的独特的艺术形式。字里行间彰显着汉字的神奇美丽，凝聚着中华民族的智慧结晶。小编有感
一南一北，截然不同的“外衣”下，蕴藏着的是中华民族千百年来的风俗韵味。盖伦曾言：“习俗是另一种天性。”这种天性就带着自己独特的风格，印刻在我们每一个人的骨子里，一代一代沉积下去，形成了蔚然大观的中华文明中小小的“一角”。我们在语文书里寻觅这些沉淀着历史文化和民族的“一角”，这也无疑是一趟寻根之旅。
小编有约
“温州市初中语文”